Simbolika plesnih formacija

[whisperer]

Većina tradicionalnih grupnih plesnih oblika nastala je u davnoj prethistoriji i došla do izražaja u pramotivima plesa, u plesnim arhetipovima, nastalim iz onih nagona koji su ljude od pamtivijeka poticali na plesno i na ostalo estetsko oblikovanje. Ornamenti plesnih figura često se ponavljaju na narodnom vezu i likovnim rukotvorinama. Mnogo se toga sačuvalo i u bogatom folkloru bivše Jugoslavije. Posve bi drugačije gledali na problematiku grupnih formacija, pa i na narodni ples, kada bi, primjerice, doznali da je kolo praoblik nekadašnjih magičnih plesova. Kružnom opkoljenju središnjeg lika, npr., simbola sunca, proljeća ili druge životne energije bila je svrha prožimanja sudionika kola s tim životnim snagama. No, kolo je znalo imati i obratnu svrhu; to je magično prelaženje svojstava članova kola na jedno ili više osoba oko kojih se pleše. U nekim etničkim grupama zreli muškarci vode kolo oko nejakih dječaka, koje će poslije njihove svečanosti posvećivanja primiti u redove odraslih.
Oblik spirale smatraju mnogi stručnjaci ostatkom nekadašnjeg htonskog kulta, koji je simbolizirao lutanje duše pokojnika po drugom svijetu prije no što nađe spokojstvo.
Veoma je učestala formacija mosta oblikovana sa dvoje postavljenih plesača uzdignutih ruku ispod kojeg se prolazi pojedinačno ili u parovima. Ti plesni prolazi "ispod mosta" simboliziraju prelaz iz jednog životnog stanja, faze u drugo: iz zime u proljeće, iz bolesti u zdravlje, iz momaštva i djevojaštva u bračno stanje, pa čak iz života u smrt. Kao mnogi arhaični oblici i ovaj se oblik sačuvao do danas, osim u narodnom plesu i u dječjoj igri.
Jedan od važnih arhetipova plesa koji je ostao u punoj snazi, svakako je ples s ljubavnim motivima u kojima dolazi do izražaja odnos muškarca i žene. Takvim se drevnim motivima smatra formacija reda muškaraca sučelice postavljenih redu žena u međusobnom plesnom približavanju i udaljavanju, nadalje ples momka s dvije djevojke, djevojke s dva muškarca, pa isticanje plesne vještine momaka pred djevojkama, ljupki ženski ples pred momcima, razna takozvana biračka kola u kojima mladi ljudi mogu odabrati para, pa temperamentni plesovi zagrljenih ili prisnih parova, manjih skupina u koje se raščlanjuju i dijele veliki skupni plesovi. 
Prekrasnih primjera ima u našem plesnom folkloru, također i za arhetip plesova s borbenim motivima. Sukob protivničkih grupa tu se odvija nadasve u estetskim skupnim formacijama.
Od arhetipova plesa s motivima životinja, spomenula bih otvoreno, zmijoliko vijugavo kolo s kolovodom, koje opoaša oblik i gibanje ove, nekad, magične životinje.
Zbog velike starine, ubrajaju se u arhetipove plesa, također, one s motivima rada.Plesno oponašanje ili simboliziranje poljodjelnih , zanatlijskih i drugih radova vršenih u skupinama, povod je za mnoge zanimljive formacije. 
Ove nam tradicionalne formacije danas mogu poslužiti jedino kao podstrek i idejna polazišna točka. Ti su oblici dorečeni pa ni sami narodni plesači više ne znaju njihovo prvobitno značenje i tako suvremenost stavlja mlade naraštaje pred nove stvaralačke zadatke , pronalaženje novih simbolički formacija. No upućivanjem u simboliku upraoblika grupnih plesova, posve ćemo drugačije gledati na narodne plesove.

Jeste li ikada proučavali obilne literature iz pera naših etnologa, etnografa, etno koreologa, pa i etno muzikologa (jer ta ornamentika dolazi do izražaja i u ritmovima i melosu narodne glazbe)?

[besposlenpop]

...
Jeste li ikada proučavali obilne literature iz pera naših etnologa, etnografa, etno koreologa, pa i etno muzikologa (jer ta ornamentika dolazi do izražaja i u ritmovima i melosu narodne glazbe)?
...

Odrastali smo uz daveže Antona Martija.

 

[Gost]

Većina tradicionalnih grupnih plesnih oblika nastala je u davnoj prethistoriji i došla do izražaja u pramotivima plesa, u plesnim arhetipovima, nastalim iz onih nagona koji su ljude od pamtivijeka poticali na plesno i na ostalo estetsko oblikovanje. Ornamenti plesnih figura često se ponavljaju na narodnom vezu i likovnim rukotvorinama. Mnogo se toga sačuvalo i u bogatom folkloru bivše Jugoslavije. Posve bi drugačije gledali na problematiku grupnih formacija, pa i na narodni ples, kada bi, primjerice, doznali da je kolo praoblik nekadašnjih magičnih plesova. Kružnom opkoljenju središnjeg lika, npr., simbola sunca, proljeća ili druge životne energije bila je svrha prožimanja sudionika kola s tim životnim snagama. No, kolo je znalo imati i obratnu svrhu; to je magično prelaženje svojstava članova kola na jedno ili više osoba oko kojih se pleše. U nekim etničkim grupama zreli muškarci vode kolo oko nejakih dječaka, koje će poslije njihove svečanosti posvećivanja primiti u redove odraslih.
Oblik spirale smatraju mnogi stručnjaci ostatkom nekadašnjeg htonskog kulta, koji je simbolizirao lutanje duše pokojnika po drugom svijetu prije no što nađe spokojstvo.
Veoma je učestala formacija mosta oblikovana sa dvoje postavljenih plesača uzdignutih ruku ispod kojeg se prolazi pojedinačno ili u parovima. Ti plesni prolazi "ispod mosta" simboliziraju prelaz iz jednog životnog stanja, faze u drugo: iz zime u proljeće, iz bolesti u zdravlje, iz momaštva i djevojaštva u bračno stanje, pa čak iz života u smrt. Kao mnogi arhaični oblici i ovaj se oblik sačuvao do danas, osim u narodnom plesu i u dječjoj igri.
Jedan od važnih arhetipova plesa koji je ostao u punoj snazi, svakako je ples s ljubavnim motivima u kojima dolazi do izražaja odnos muškarca i žene. Takvim se drevnim motivima smatra formacija reda muškaraca sučelice postavljenih redu žena u međusobnom plesnom približavanju i udaljavanju, nadalje ples momka s dvije djevojke, djevojke s dva muškarca, pa isticanje plesne vještine momaka pred djevojkama, ljupki ženski ples pred momcima, razna takozvana biračka kola u kojima mladi ljudi mogu odabrati para, pa temperamentni plesovi zagrljenih ili prisnih parova, manjih skupina u koje se raščlanjuju i dijele veliki skupni plesovi. 
Prekrasnih primjera ima u našem plesnom folkloru, također i za arhetip plesova s borbenim motivima. Sukob protivničkih grupa tu se odvija nadasve u estetskim skupnim formacijama.
Od arhetipova plesa s motivima životinja, spomenula bih otvoreno, zmijoliko vijugavo kolo s kolovodom, koje opoaša oblik i gibanje ove, nekad, magične životinje.
Zbog velike starine, ubrajaju se u arhetipove plesa, također, one s motivima rada.Plesno oponašanje ili simboliziranje poljodjelnih , zanatlijskih i drugih radova vršenih u skupinama, povod je za mnoge zanimljive formacije. 
Ove nam tradicionalne formacije danas mogu poslužiti jedino kao podstrek i idejna polazišna točka. Ti su oblici dorečeni pa ni sami narodni plesači više ne znaju njihovo prvobitno značenje i tako suvremenost stavlja mlade naraštaje pred nove stvaralačke zadatke , pronalaženje novih simbolički formacija. No upućivanjem u simboliku upraoblika grupnih plesova, posve ćemo drugačije gledati na narodne plesove.

Jeste li ikada proučavali obilne literature iz pera naših etnologa, etnografa, etno koreologa, pa i etno muzikologa (jer ta ornamentika dolazi do izražaja i u ritmovima i melosu narodne glazbe)?

Dobar post i jako zanimljiva tema. Ako ti se bude dalo, hajde jos malo o tome. Ja cu takodjer malo potraziti o spomenutoj simbolici. Ali kolo je oduvijek bilo vezano uz vile u narodnim predanjima, na primjer. Obicno se neki smrtnik ne bi dobro proveo..

[Buffy]

Većina tradicionalnih grupnih plesnih oblika nastala je u davnoj prethistoriji i došla do izražaja u pramotivima plesa, u plesnim arhetipovima, nastalim iz onih nagona koji su ljude od pamtivijeka poticali na plesno i na ostalo estetsko oblikovanje. Ornamenti plesnih figura često se ponavljaju na narodnom vezu i likovnim rukotvorinama. Mnogo se toga sačuvalo i u bogatom folkloru bivše Jugoslavije. Posve bi drugačije gledali na problematiku grupnih formacija, pa i na narodni ples, kada bi, primjerice, doznali da je kolo praoblik nekadašnjih magičnih plesova. Kružnom opkoljenju središnjeg lika, npr., simbola sunca, proljeća ili druge životne energije bila je svrha prožimanja sudionika kola s tim životnim snagama. No, kolo je znalo imati i obratnu svrhu; to je magično prelaženje svojstava članova kola na jedno ili više osoba oko kojih se pleše. U nekim etničkim grupama zreli muškarci vode kolo oko nejakih dječaka, koje će poslije njihove svečanosti posvećivanja primiti u redove odraslih.
Oblik spirale smatraju mnogi stručnjaci ostatkom nekadašnjeg htonskog kulta, koji je simbolizirao lutanje duše pokojnika po drugom svijetu prije no što nađe spokojstvo.
Veoma je učestala formacija mosta oblikovana sa dvoje postavljenih plesača uzdignutih ruku ispod kojeg se prolazi pojedinačno ili u parovima. Ti plesni prolazi "ispod mosta" simboliziraju prelaz iz jednog životnog stanja, faze u drugo: iz zime u proljeće, iz bolesti u zdravlje, iz momaštva i djevojaštva u bračno stanje, pa čak iz života u smrt. Kao mnogi arhaični oblici i ovaj se oblik sačuvao do danas, osim u narodnom plesu i u dječjoj igri.
Jedan od važnih arhetipova plesa koji je ostao u punoj snazi, svakako je ples s ljubavnim motivima u kojima dolazi do izražaja odnos muškarca i žene. Takvim se drevnim motivima smatra formacija reda muškaraca sučelice postavljenih redu žena u međusobnom plesnom približavanju i udaljavanju, nadalje ples momka s dvije djevojke, djevojke s dva muškarca, pa isticanje plesne vještine momaka pred djevojkama, ljupki ženski ples pred momcima, razna takozvana biračka kola u kojima mladi ljudi mogu odabrati para, pa temperamentni plesovi zagrljenih ili prisnih parova, manjih skupina u koje se raščlanjuju i dijele veliki skupni plesovi. 
Prekrasnih primjera ima u našem plesnom folkloru, također i za arhetip plesova s borbenim motivima. Sukob protivničkih grupa tu se odvija nadasve u estetskim skupnim formacijama.
Od arhetipova plesa s motivima životinja, spomenula bih otvoreno, zmijoliko vijugavo kolo s kolovodom, koje opoaša oblik i gibanje ove, nekad, magične životinje.
Zbog velike starine, ubrajaju se u arhetipove plesa, također, one s motivima rada.Plesno oponašanje ili simboliziranje poljodjelnih , zanatlijskih i drugih radova vršenih u skupinama, povod je za mnoge zanimljive formacije. 
Ove nam tradicionalne formacije danas mogu poslužiti jedino kao podstrek i idejna polazišna točka. Ti su oblici dorečeni pa ni sami narodni plesači više ne znaju njihovo prvobitno značenje i tako suvremenost stavlja mlade naraštaje pred nove stvaralačke zadatke , pronalaženje novih simbolički formacija. No upućivanjem u simboliku upraoblika grupnih plesova, posve ćemo drugačije gledati na narodne plesove.

Jeste li ikada proučavali obilne literature iz pera naših etnologa, etnografa, etno koreologa, pa i etno muzikologa (jer ta ornamentika dolazi do izražaja i u ritmovima i melosu narodne glazbe)?

Kud baš ovu fotku
K'o dete plesala sam folklor, koliko se sjećam to su Vlaške iz  Crna Reke, ples na sinkope, dosta zabavan, otpadnu noge od lupanja

Ovo su dječica, pa ne lupaju toliko...



Ovdje je teta koja potvrđuje tradiciju o kojoj si pisala, iako ne pleše kolo.
Don Juan je za nju mala beba

[Sponsored content]